Аннотация
Целью представленной статьи является критический пересмотр доминирующей в отечественной историографии парадигмы, интерпретирующей российское покровительство православию на Ближнем Востоке преимущественно через призму противодействия униатскому прозелитизму католической церкви. Основная проблема унионального процесса в Антиохийском патриархате (II половина XIX — начало XX в.) рассматривается не как одномоментное следствие внешней инославной пропаганды или греческой ксенократии, а как системное отражение социокультурных, политических и экономических дисфункций внутри восточнохристианского сообщества Османской империи. В работе представлен сравнительный анализ конкретных случаев перехода православных общин в греко-католичество (и обратно) в епархиях Антиохийского патриархата (Латакия, Захле, Триполи и др.). На основе неопубликованных архивных источников, консульской документации и свидетельств российских востоковедов (архимандрита Порфирия (Успенского), А.Е. Крымского) проведена типологизация мотивов унионального движения. В качестве доминирующих факторов идентифицированы: стремление избежать османских повинностей (налог «бедел-и аскериэ»), низкая материальная обеспеченность приходского духовенства, имущественные споры, связанные с эксплуатацией вакуфных земель, и нарушения канонического права в матримониальной сфере. Значительное внимание уделено контактам с западной цивилизацией через механизм относительной депривации. Значение исследования заключается в демифологизации роли «униатской угрозы» как определяющего вектора российской ближневосточной политики. Сдвиг фокуса с экзогенных миссионерских факторов на эндогенные проблемы Антиохийского патриархата (финансовая нестабильность, неэффективность церковного управления, «текучесть» левантийской идентичности) актуализирует необходимость переоценки результативности деятельности Императорского православного палестинского общества и дипломатических усилий Российской империи в регионе.
Ключевые слова: Антиохийский патриархат, православные арабы, Россия и православный Восток, Сирия, Ливан, мелькиты, униаты.
Для цитирования
Копоть Е.М. Россия и униатское движение в Антиохийской православной церкви во II половине XIX — начале XX в. // Исторический вестник. 2025. Т. 54. С. 50–101. DOI: 10.35549/HR.2025.2025.54.001
Копоть Евгений Михайлович
Старший преподаватель Института истории и политики МПГУ, ФГБОУ ВО Московский педагогический государственный университет. Москва, Российская Федерация. e-mail: em.kopot@mpgu.su
SPIN-код: 4877-1419
AuthorID: 682530
ORCID: 0009-0009-4145-2349
***
Abstract
The purpose of this article is to critically reassess the dominant paradigm in Russian historiography, which interprets Russian patronage of Orthodoxy in the Near East primarily through the lens of counteraction to the Uniate proselytism of the Western powers. The central problem of the Unia-related process within the Patriarchate of Antioch (second half of the 19th — early 20th century) is examined not as an instantaneous consequence of external heterodox propaganda or Greek xenocracy, but as a systemic reflection of socio-cultural, political, and economic dysfunctions within the Eastern Christian community of the Ottoman Empire. The study includes a comparative analysis of specific cases of transitions of Orthodox communities to Greek Catholicism (and back) within the dioceses of the Patriarchate of Antioch (Latakia, Zahle, Tripoli, and others). On the basis of unpublished archival sources, consular documentation, and the testimonies of Russian Orientalists (Archimandrite Porphyrius (Uspensky), A.E. Krymsky), a typology of the motives underlying the Uniate movement has been developed. The dominant factors have been identified as follows: the desire to avoid Ottoman obligations and charges (the tax bedel-i askeriye), the low material well-being of the parochial clergy, property disputes related to the exploitation of waqf lands, and violations of canonical law in the matrimonial sphere. Considerable attention is devoted to the contacts with Western civilization through the mechanism of relative deprivation. The significance of the research lies in the demythologization of the role of the «Uniate threat» as a defining vector of Russian policy in the Near East. Shifting the focus from exogenous missionary factors to the endogenous problems of the Patriarchate of Antioch (financial instability, inefficiency of ecclesiastical administration, and the «fluidity» of Levantine identity) underscores the necessity of reassessing the effectiveness of the activities of the Imperial Orthodox Palestine Society and the diplomatic efforts of the Russian Empire in the region.
Keywords: Patriarchate of Antioch, Orthodox Arabs, Russia and the Orthodox East, Syria, Lebanon, Melkites, Uniates.
For citation
Kopot’ E.M. Russia and the Uniate Movement in the Orthodox Church of Antioch in the Second Half of the 19th — Early 20th Century. The Historical Reporter. 2025. Т. LIV. Р. 50–101. DOI: 10.35549/HR.2025.2025.54.001
Evgeny M. Kopot’
Senior Lecturer, Institute of History and Politics, Moscow Pedagogical State University (MPGU). Moscow, Russian Federation.
e-mail: em.kopot@mpgu.su
SPIN-код: 4877-1419
AuthorID: 682530
ORCID: 0009-0009-4145-2349
***
Список литературы / References
1. Гарр Т.Р. Почему люди бунтуют. СПб., 2005. 461 c.
Gapp T.R. Why are people rebelling. Saint-Petersburg, 2005. 461 p. (in Russ).
2. Валеев Р.М., Валеева Р.З., Василюк О.Д. и др. Неопубликованные письма А.Е. Крымского А.Н. Веселовскому из Бейрута (1897 г.). Восточный архив. 2021;43(1):28–37.
Valeev R.M., Valeeva R.Z., Vasilyuk O.D. et.al. Unpublished letters from A.E. Krymsky to A.N. Veselovsky from Beirut (1897). Oriental Archive. 2021; 43(1):28–37 (in Russ).
3. Копоть Е.М. «Триполийская церковная распря» (1887–1890) в контексте русского влияния. В Антиохийском патриархате в конце XIX в. (по материалам АВПРИ). Вестник Московского университета. Востоковедение. Сер. 13. 2012;(4):83–94.
Kopot` E.M. «The Tripoli Church Dispute» (1887–1890) in the context of Russian influence. In the Patriarchate of Antioch at the end XIX century (based on AVPRI materials). Bulletin of the Moscow University. Oriental Studies. Series 13. 2012;(4):83–94 (in Russ).
4. Копоть Е.М. От дамасского патриархата к ливанскому: «восстание» региональных элит в Антиохийской Церкви (втор. пол. XIX–нач. ХХ в.). В сб.: Христианский Восток. Многообразие региональных элит: от поздней Античности до Нового времени. М.: Издательство ПСТГУ, 2025. С. 244–270.
Kopot` E.M. From the Patriarchate of Damascus to the Lebanese: the «uprising» of regional elites in the Antiochian Church (Deut. paul. XIX–beginning. XX century). In: The Christian East. The diversity of regional elites: from late Antiquity to Modern times. Moscow: Izdatel`stvo PSTGU, 2025. P. 244–270 (in Russ).
5. Крымский А.Е. История новой арабской литературы XIX – нач. XX в. М.: Наука, 1971. 794 c.
Krymskij A.E. History of Modern Arabic Literature 19th – Early 20th Centuries. Moscow: Nauka, 1971. 794 p. (in Russ).
6. Крымский А.Е. Письма из Ливана (1896–1898). М.: Наука, 1975. 342 c.
Kry`mskij A.E. Letters from Lebanon (1896–1898). Moscow: Nauka, 1875. 342 p. (in Russ).
7. Лисовой Н.Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале ХХ в. М.: Индрик, 2006. 510 с.
Lisovoj N.N. Russian Spiritual and Political Presence in the Holy Land and the Middle East in the 19th – Early 20th Centuries. Moscow: Indrik, 2006. 510 р. (in Russ).
8. Панченко К.А. Антиохийская Церковь в попытке самопознания: впечатления от конференции «The Orthodox Сhurch of Antioch from the 15th to the 18th cent. Toward a Proper Understanding of History», Баламанд, 16–18 октября 2023 г. Вестник ПСТГУ. Серия 3: Филология. 2023;77(4):159–164.
Panchenko K.A. The Church of Antioch in an Attempt at Self-Knowledge: Impressions from the Conference «The Orthodox Church of Antioch from the 15th to the 18th Cent. Toward a Proper Understanding of History», Balamand, 16–18 October 2023. Vestnik PSTGU. Series 3: Philology. 2023;77(4):159–164 (in Russ).
9. Моисеева С.А., Панченко К.А. Мелькитская католическая церковь. Православная энциклопедия. Т. 44. М.: Православная религиозная организация Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2016. С. 642–656.
Moiseeva S.A., Panchenko K.A. Melkite Catholic Church. The Orthodox Encyclopedia. Vol. 44. Moscow: Pravoslavnaya religioznaya `nciklopediya», organizaciya Cerkovno-nauchny`j centr «Pravoslavnaya e 2016. P. 642–656 (in Russ.).
10. Панченко К.А. Ближневосточное Православие под османским владычеством. Первые три столетия. 1516–1831. М.: Индрик, 2012. 656 с.
Panchenko K.A. Middle Eastern Orthodoxy under Ottoman Rule. The First Three Centuries. 1516–1831. Moscow: Indrik, 2012. 656 р. (in Russ).
11. Порфирий (Успенский), арх. Книга бытия моего. Ч. I. СПб.: тип. Имп. Акад. Наук, 1894. 777 с.
Porfirij (Uspenskij), arx. The Book of My Being. Part I. St. Petersburg: tip. Imp. Akad. Nauk; 1894. 777 р. (in Russ).
12. Коpенные интересы России глазами ее государственных деятелей, дипломатов, военных и публицистов: док. публ. Рос. акад. наук, Ин-т рос. истории; сост. И.С. Рыбаченок. М.: Ин-т рос. истории, 2004. 494 с.
Russia's Fundamental interests through the Eyes of Its Statesmen, Diplomats, Military Leaders, and Publicists: Doc. publ. by the Russian Academy of Sciences, Institute of Russian History; compiled by I. S. Rybachenok. Moscow: In-t ros. istorii, 2004. 494 р. (in Russ.).
13. Соколов И.И. Антиохийская церковь. Очерк современного ее состояния. Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. Т. XXIV. 1913. C. 145–184, 305–332, 442–469.
Sokolov I.I. The Church of Antioch. An Essay on Its Present State. Communications of the Imperial Orthodox Palestine Society. Vol. XXIV. 1913. P. 145–184, 305–332, 442–469 (in Russ).
14. Сообщения Палестинского общества. Т. II. СПб., 1891;
Communications of the Palestine Society. Vol. II. Saint-Petersburg; 1891. (in Russ).
15. Хитрово В.Н. Православие в Св. Земле. Православный Палестинский сборник. Т. I. Вып. 1. СПб., 1881. 132 с.
Khitrovo V.N. Orthodoxy in the Holy Land. Orthodox Palestinian Collection. Vol. II, iss.1. Saint-Petersburg, 1881. 132 p.
16. Akarli E. The Long Peace: Ottoman Lebanon, 1861–1920. Berkeley: University of California Press, 1993. 308 p.
17. Соlе A.H. The Relation of Missionary Activity to Economic Development. Economic Development and Сultural Change. 1961;IX(January):120–127.
18. Englezakis B. The Antiochene Question of 1897–1899: An Unpublished Journal of Constantine I. Myrianthopoulos. Idem. In: Studies on the History of the Church of Cyprus, 4th–20th Cent. / Transl. N. Russell. Brookfield, 1995. P. 325–420.
19. Garret R. Publications of an American Archaeological Expedition to Syria in 1899–1900. Vol. 1: Topography and itinerary. New York, 1914. 147 p.
20. Haddad R. On Melkite Passage to the Unia: the Case of Patriarch Cyril al-Zaʻim (1672–1720). In: Christians and Jews in the Ottoman Empire. Vol. 2 / Ed. by B. Braude, B. Lewis. New York: Holmes & Meier Publ., 1982. P. 67–90.
21. Hourani A.H. Syria and Lebanon. A Political Essay. London: Oxford University Press, 1946. 402 p.
22. Lerner D. The Passing of Traditional Society: modernizing the Middle East. New York: Free Press of Glencoe, 1964. 466 p.
23. Massot A. Patriarch Maksīmūs Maẓlūm’s Reverse Missionary Entreprise during the Tanzimat period: Bringing the Greek Catholics back into the Greek Rite. In: Latin Catholicism in Ottoman Istanbul: Proreties, People & Missions / Éds. Claudio Monge & Vanessa R. de Obaldía. Istanbul: Isis Press, 2022. P.109–122.
24. Personalities. Arabia & Syria. Secret. Admiralty War Staff. Intelligence Division (No. C.B. 1152). 1916. 112 p.
25. Slim S. The Greek Orthodox Waqf in Lebanon during the Ottoman period. Beirut, 2007. 269 p.
26. The Penguin Dictionary of Sociology. London: Penguin Books, 2006. P. 326.
Обратно к содержанию