Мишин Д.Е. Патриарх Папа бэр Эггай и становление Селевкии-на-Тигре как центра христианства в Сасанидской державе (III в. — начало IV в.)

Мишин Д.Е. Патриарх Папа бэр Эггай и становление Селевкии-на-Тигре как центра христианства в Сасанидской державе (III в. — начало IV в.) // Исторический вестник. 2025. Т. LIII. С. 196—231.

Аннотация

В первой половине III в. в Сасанидской державе христианство было распространено главным образом в северном Ираке, тогда как столичная ктесифонская агломерация, в которую входила и Селевкияна-Тигре, являлась в этом отношении периферией. Возвышение предстоятеля селевкийской церкви над другими иерархами связано с деятельностью епископа Папы бэр Эггая. Будучи рукоположен епископом в 246-247 гг., он, находясь ближе других иерархов к царю, стал представителем христиан всей державы перед властями. С течением времени это привело к тому, что Папа начал управлять делами церкви. Возвышение Папы вызвало противодействие ряда церковных иерархов, из которых одни были недовольны его действиями и решениями, видя в них недопустимое вмешательство в их дела, а другие считали необоснованными притязания селевкийского епископа на первенство. В 313–318 гг. враждебные Папе церковные иерархи, встретившись с ним, низвергли его из сана, поставив вместо него архидьякона Симеона Бэр сэббаэ. Папа апеллировал к церковным иерархам Запада; те с одной стороны, указали на недопустимость выступлений против Предстоятеля Церкви, но с другой не приняли решения о его восстановлении в сане. Каждая из сторон истолковывала ответ западных отцов в свою пользу, и до смерти Папы (325–330) в Церкви фактически было два Предстоятеля. Однако глава Селевкийской церкви остался первым среди иерархов, что было вызвано необходимостью поддержания отношений с властями.

Ключевые слова: Сасаниды, Ктесифон, Папа бэр Эггай, Симеон Бэр сэббаэ

Мишин Дмитрий Евгеньевич – кандидат исторических наук, научный сотрудник Института востоковедения Российской Академии Наук. Москва, Российская Федерация.

SPIN-код: 1783-3113

AuthorID: 111810

***

Mishin D.E. Patriarch Papā Bâr ˁÂggay and the Establishment of Seleuciaon-Tigris as the Centre of Christianity in the Sasanid Empire (3rd century — early 4th century) // The Historical Reporter. 2025. Vol. 53. P. 196—231.

Abstract

The rise of the initially peripheral chair of Seleucia-on-Tigris is largely due to the activities of Papā Bâr ˁÂggay ordained its bishop in 246/7. Being closer to the Sasanid king than any other bishop, Papā became a representative of the whole Christian community before the government. That gradually made Papā the manager of the affairs of the whole Church. Papā’s rise met with the opposition of a number of bishops, of whom some disapproved of his acts as interference into their affairs and others considered the primacy of the Seleucian chair as unfounded. At some stage in 313 to 318, Papā’s opponents, at a meeting with him, dismissed him and replaced him with his archdeacon, Simeon Bâr ṣâbbaˁē. Papā appealed to the Western church fathers. Those, in their answer, described any opposition to the church leader as inacceptable, but did not restore Papā in his position. Either party interpreted that answer as its victory and so long as Papā stayed alive (till about 325 to 330) the church had two leaders. But the head of the Seleucian church remained on the top of the church hierarchy because the necessity to deal with the government was always extant.ˁÂggay

Keywords: Sasanids, Ctesiphon, Papā Bâr ˁÂggay, Simeon Bâr ṣâbbaˁē

Dmitry E. Mishin – C.Sc. (History), Senior Research Fellow at the Institute of Oriental Studies, Russian Academy of Sciences. Moscow, Russian Federation.

SPIN-code: 1783-3113

AuthorID: 111810